{"id":8787,"date":"2026-08-12T13:01:53","date_gmt":"2026-08-12T16:01:53","guid":{"rendered":"https:\/\/pracaclovis.com\/?post_type=traducao&p=8787"},"modified":"2026-09-21T17:35:58","modified_gmt":"2026-09-21T20:35:58","slug":"a-cabeca-do-santo","status":"publish","type":"traducao","link":"https:\/\/pracaclovis.com\/?traducao=a-cabeca-do-santo","title":{"rendered":"A cabe\u00e7a do santo"},"content":{"rendered":"\n

ACIOLI, Socorro. A cabe\u00e7a do santo<\/em>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2014.<\/p>\n\n\n\n

Ra\u00edssa Abreu Gomes
Illustrazione: Guilherme Franzoni
Traduzione: Elisabetta Falcicchio<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il Brasile nasconde storie assurde. Per esempio, abbondano tracce di opere pubbliche annunciate a scopo elettorale, iniziate senza progettazione adeguata e lasciate fatalmente a met\u00e0. Immaginate, adesso, che l\u2019opera incompiuta in questione sia una statua di venti metri d\u2019altezza del santo patrono di una citt\u00e0 dell\u2019entroterra del Nordest e che la sua mancata conclusione abbia finito per lasciare il corpo del santo acefalo per pi\u00f9 di trent\u2019anni in cima a una montagna, a pochi chilometri dalla sua testa mozzata. Mentre leggeva la singolare storia vera della citt\u00e0 di Caridade, nello stato del Cear\u00e1, la scrittrice Socorro Acioli (Fortaleza, Cear\u00e1, 1975) si \u00e8 ritrovata davanti agli elementi per costruire una narrativa fantastica in chiave brasiliana. E cos\u00ec ha fatto in A cabe\u00e7a do santo<\/em> (La testa del santo<\/em>, traduzione di Rosely Petry, Roma: Casti Editore, 2024).<\/p>\n\n\n\n

Acioli, che \u00e8 giornalista, traduttrice e autrice di pi\u00f9 di venti opere di diverso genere, tra romanzi, letteratura per l\u2019infanzia e biografie, ha un debole per la cultura popolare dell\u2019entroterra del Cear\u00e1. Il misticismo locale era gi\u00e0 apparso nelle sue storie e spunter\u00e0 di nuovo in Ora\u00e7\u00e3o para desaparecer<\/em>. Tuttavia, \u00e8 con La testa del santo<\/em> che l\u2019autrice \u2013 vincitrice del Premio Jabuti per la categoria letteratura per l\u2019infanzia nel 2013 con Ela tem olhos do c\u00e9u<\/em> \u2013 \u00e8 diventata famosa in Brasile e nel mondo, con traduzioni in inglese e in francese.<\/p>\n\n\n\n

Dopo le sue ricerche a Caridade, Acioli ha presentato l\u2019idea che ha ispirato La testa del santo<\/em> allo scrittore colombiano Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez e ha avuto modo di metterla a punto durante l\u2019ultimo laboratorio di scrittura tenuto dal Nobel per la Letteratura, nel 2006, a Cuba. \u00c8 a Garc\u00eda M\u00e1rquez che il romanzo \u00e8 dedicato e dai mondi magici che lui stesso ha creato sembra provenire qualcosa della solitudine che affligge Candeia, la citt\u00e0 che, nella storia della scrittrice, si ritiene maledetta dal santo decapitato. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 verso questa Macondo cereaense che cammina il giovane Samuel, macilento e affamato, lungo una strada piena di pellegrini devoti a Padre C\u00edcero e a San Francesco. A guidarlo, per\u00f2, non \u00e8 la fede, ma una promessa fatta a sua madre Mariinha, sul letto di morte: fu lei a fargli giurare che avrebbe cercato sua nonna e suo padre, che lui non aveva mai conosciuto, e che avrebbe acceso tre candele ai santi a cui era devota. Samuel non credeva in nessun santo e odiava suo padre Manoel perch\u00e9 pensava che avesse abbandonato sua madre. E cos\u00ec, arriva in una Candeia quasi deserta e cerca la misteriosa casa della nonna, Dona Nic\u00e9ia che, per\u00f2, gli chiude la porta in faccia e lo caccia via.<\/p>\n\n\n\n

Aggredito da alcuni cani randagi, finisce per trovare riparo in quella che, di notte, gli sembr\u00f2 una grotta. Tuttavia, dopo essere stato svegliato alle cinque del mattino da un vocio di donne in preghiera \u2013 e pregavano intensamente, visto che \u201cnel sert\u00e3o<\/em>, una donna che non si sposa \u00e8 difettosa, come un cactus senza fiori\u201d \u2013 Samuel si accorge che la grotta in cui aveva dormito era, in realt\u00e0, niente meno che la testa cava della statua decapitata di Santo Antonio, in cima alla montagna, e che, al suo interno, poteva sentire le preghiere dirette al santo dalle donne della citt\u00e0 in cerca di un marito. \u201cLa testa di un santo. Anche coperto di piante, si vedeva che il naso era grottesco, due enormi buchi, bocca in su, labbra spesse, chiuse, occhi sporgenti, espressione seria [\u2026] Quella doveva essere un\u2019allucinazione, pens\u00f2. Morso da un cane rabbioso era impazzito anche lui\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Malgrado lo spavento iniziale, Samuel, che aveva passato la vita a vendere cappelli ai pellegrini devoti a Padre C\u00edcero a Juazeiro con sua madre, non ci mette molto a capire che avrebbe potuto approfittare della situazione in cui si trovava. Allora, con l\u2019aiuto di Francisco, il figlio del becchino che sfruttava la riservatezza della testa per guardare riviste pornografiche, comincia a identificare le voci indirizzate al santo e ad agire in suo nome per facilitare l\u2019unione delle coppie del posto. Avviene il primo matrimonio \u2013 o \u201cmiracolo\u201d \u2013 tra la figlia della proprietaria della drogheria e il dottore, e poi il secondo e il terzo. La fama del messaggero di Santo Antonio si diffonde in fretta ed ecco che Candeia, da citt\u00e0 dimenticata da Dio, diventa meta di turismo religioso. \u201cCandeia sembrava rinata. Era tornata a brulicare di vita grazie a quelle donne piene di fede e alle loro mani, che raccolte intorno alla testa del santo accendevano candele e pregavano giorno e notte, aspettando di cogliere l\u2019opportunit\u00e0 di parlare con il messaggero. Tutto ci\u00f2 che desideravano era sposarsi\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La rinascita di Candeia, per\u00f2, e tutto il trambusto causato dai miracoli di Samuel provocano l\u2019ira di chi dalla morte della citt\u00e0 ci guadagnava. Per loro, era necessario che il ragazzo sparisse, come era sparito, anni prima, suo padre Manoel che, come scoperto da Samuel, sar\u00e0 una figura chiave per svelare il mistero che circonda la statua e la citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Nonostante l\u2019influenza di Garc\u00eda M\u00e1rquez e dei suoi contemporanei latinoamericani a proposito della rappresentazione della cultura popolare nel continente, Socorro Acioli stessa sa che il termine realismo magico si riferisce a un movimento letterario specifico e agli autori che ne sono stati protagonisti. Nella sua analisi di La testa del santo<\/em>, Saulo Barbosa (2024) opta per l\u2019espressione \u201crealismo meraviglioso\u201d, genere caratterizzato dalla naturalizzazione di avvenimenti insoliti, intesi come fatti banali, dentro narrazioni marcate da religiosit\u00e0 e mitologia. \u201c[\u2026] i fatti soprannaturali che si verificano nel racconto vengono legittimati dalle credenze religiose dei personaggi. Inoltre, l\u2019opera rappresenta un sert\u00e3o<\/em> che, pur essendo finzionale, affonda le sue radici nella realt\u00e0, in combinazione agli elementi mistici derivanti dalla religiosit\u00e0 popolare\u201d.<\/p>\n\n\n\n

In La testa del santo<\/em>, l\u2019effetto provocato dall\u2019insolito \u00e8 la comicit\u00e0: l\u2019umorismo \u00e8 uno dei tratti principali delle narrazioni di Socorro Acioli. Nel romanzo, le ragazze che si rivolgono a Santo Antonio sono cos\u00ec insistenti da causare \u201ccrisi di emicrania\u201d che fanno tremare il rifugio di Samuel. E se il santo non risponde alle loro preghiere, allora la sua immagine finisce sotto il letto, sottoterra, dentro un secchio d\u2019acqua. E a testa in gi\u00f9! La ricercatrice Edna Polese spiega che, con la colonizzazione, il cattolicesimo in America Latina \u00e8 stato sempre vissuto in una dimensione pi\u00f9 domestica e personale, per la disperazione delle autorit\u00e0 della Chiesa. \u201cUna popolazione cos\u00ec numerosa e sparpagliata, con pochi preti a prendersi cura del gregge, viveva questa religiosit\u00e0 senza rendersi conto che qualcosa di cos\u00ec quotidiano come giurare sul santo poteva essere considerato blasfemo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019umorismo, inoltre, conferisce fluidit\u00e0 a un testo ricco di costruzioni poetiche e fortemente marcato dalla prosodia del Nordest che ricorda i grandi narratori della regione. Seguendo le avventure di Samuel e Francisco \u00e8 impossibile non pensare alla coppia di canaglie Jo\u00e3o Grilo e Chic\u00f3, resa immortale nel film Auto da compadecida<\/em>, adattamento dell\u2019omonimo libro di Ariano Suassuna pubblicato nel 1955: \u201cStudiavano piani, facevano progetti per racimolare soldi sfruttando una distrazione del santo, che evidentemente aveva lasciato accesa la radio dei suoi pensieri perch\u00e9 Samuel ascoltasse. Si preparavano a sconvolgere Candeia. Ridevano delle proprie disgrazie e di quelle degli altri. Le disgrazie, in fondo, esistono proprio perch\u00e9 qualcuno ne possa ridere\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La testa del santo<\/em> \u00e8, soprattutto, una storia di speranza. Trasformando l\u2019insolito in letteratura, Socorro Acioli mette in evidenza il quotidiano magico del sert\u00e3o<\/em>, la cui diversit\u00e0 di credenze e influenze culturali non pu\u00f2 essere mappata dagli strumenti della ragione. In questo universo di gente sofferente e sognatrice, se la combinazione della fede di alcuni e l\u2019avidit\u00e0 di pochi non contribuisce mai al bene comune, l\u2019ingegnosit\u00e0 e il desiderio di vivere, nonostante tutto, possono fare miracoli.<\/p>\n\n\n\n

Per saperne di pi\u00f9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

BARBOSA, Saulo da Silva (2024). O ins\u00f3lito no sert\u00e3o contempor\u00e2neo: elementos do realismo maravilhoso em A cabe\u00e7a do santo de Socorro Acioli<\/em>. Trabalho de Conclus\u00e3o de Curso (Gradua\u00e7\u00e3o em Letras\/Portugu\u00eas) \u2013 Universidade Federal de Campina Grande, Cajazeiras. Dispon\u00edvel em: http:\/\/dspace.sti.ufcg.edu.br:8080\/xmlui\/handle\/riufcg\/38211<\/a>. Acesso em: 13 out. 2024. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

BEZERRA, Viviane Santos (2024). Entre est\u00e1tuas, estradas e estruturas, o (extra)ordin\u00e1rio: a universaliza\u00e7\u00e3o da cultura popular em <\/em>A cabe\u00e7a do santo. Tese (Doutorado em Letras) \u2013 Universidade Estadual de S\u00e3o Paulo, Assis. Dispon\u00edvel em: https:\/\/repositorio.unesp.br\/items\/11da73ba-c2c0-4f69-b127-926f6c0c548a<\/a>. Acesso em: 13out. 2024. <\/p>\n\n\n\n

BRITO, Tha\u00eds (2023). Cabe\u00e7a gigante de Santo Ant\u00f4nio vai virar filme brasileiro; conhe\u00e7a a hist\u00f3ria. Portal G1 Cear\u00e1. Dispon\u00edvel em: https:\/\/g1.globo.com\/ce\/ceara\/noticia\/2023\/09\/17\/cabeca-gigante-de-santo-antonio-vai-virar-filme-brasileiro-conheca-a-historia.ghtml<\/a>. Acesso em: 13 out. 2024. <\/p>\n\n\n\n

POLESE, Edna da Silva (2021). O fant\u00e1stico e o humor na religiosidade: uma leitura da obra <\/em>A cabe\u00e7a do santo, de Socorro Acioli<\/em>. Revista Graphos<\/em>, Jo\u00e3o Pessoa, v. 23, n. 1, p. 115-132. Dispon\u00edvel em: https:\/\/periodicos.ufpb.br\/index.php\/graphos\/article\/view\/58662<\/a>. Acesso em: 13 out. 2024. <\/p>\n\n\n\n

Iconografia<\/strong><\/p>\n\n\n