{"id":3493,"date":"2025-03-28T15:57:34","date_gmt":"2025-03-28T18:57:34","guid":{"rendered":"https:\/\/pracaclovis.com\/?p=3493"},"modified":"2025-09-15T11:41:17","modified_gmt":"2025-09-15T14:41:17","slug":"o-alquimista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pracaclovis.com\/?p=3493","title":{"rendered":"O alquimista"},"content":{"rendered":"\n

COELHO, Paulo. O alquimista. <\/em>Rio de Janeiro: Eco, 1988.<\/p>\n\n\n\n

Ana R\u00fcsche
Ilustra\u00e7\u00e3o:<\/em> L\u00e9o Tavares<\/em><\/p>\n\n\n\n

O alquimista<\/em> \u00e9 a obra marcante da carreira de Paulo Coelho (Rio de Janeiro, RJ, 1947), com mais de 85 milh\u00f5es de exemplares vendidos, em 170 pa\u00edses. Entre seus leitores entusiastas est\u00e3o Barack Obama, Malala Yousafzai e Umberto Eco. Esse livro, de 1988, que teria tudo para destacar a literatura brasileira no cen\u00e1rio internacional, terminou tendo uma outra hist\u00f3ria. Marco da cultura popular, seguiu sendo uma sombra na produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria, mas talvez forne\u00e7a algumas chaves de compreens\u00e3o tanto da cultura brasileira na redemocratiza\u00e7\u00e3o, quanto de quest\u00f5es liter\u00e1rias para o s\u00e9culo XXI.<\/p>\n\n\n\n

O alquimista<\/em> guarda a aspira\u00e7\u00e3o de um romance de forma\u00e7\u00e3o, com uma \u00edndole tanto educativa quanto moralizante, narrando a hist\u00f3ria do pastor Santiago da juventude \u00e0 idade adulta. O enredo \u00e9 apresentado em ordem cronol\u00f3gica em um tempo fora da Hist\u00f3ria (pode-se localiz\u00e1-lo no final do s\u00e9culo XIX). No in\u00edcio, o jovem protagonista parecia feliz com suas ovelhas na Andaluzia, mas foi atormentado por um sonho recorrente: encontrar um tesouro oculto perto das pir\u00e2mides do Egito. Depois de visitar uma cigana e ter um encontro inesperado com o m\u00edtico Rei de Sal\u00e9m, o pastor decidiu cruzar o Mediterr\u00e2neo.<\/p>\n\n\n\n

O enredo d’O Alquimista <\/em>refor\u00e7a a cl\u00e1ssica profecia autorrealiz\u00e1vel, uma prolepse encontrada em narrativas como Bagavadguit\u00e1,<\/em> do poema \u00e9pico Mahabharata<\/em>; \u00c9dipo Rei<\/em>, de S\u00f3focles; ou na folcl\u00f3rica f\u00e1bula O mascate de Swaffham<\/em>. O mote de Coelho \u00e9 retirado do epis\u00f3dio \u201co homem arruinado que se tornou rico novamente por meio de um sonho\u201d, de As mil e uma noites<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Essa narrativa foi registrada por Richard Burton (The Book of the Thousand Nights and a Night<\/em>, vol. 3, 1894), por Jorge Luis Borges (Historia universal de la infamia<\/em>, 1935) e at\u00e9 por Clarice Lispector (“Hist\u00f3ria dos dois que sonharam”, Jornal do Brasil<\/em>, 27\/12\/1969), com altera\u00e7\u00f5es entre localidades de partida e chegada (em Burton, Bagd\u00e1 e Cairo; em Borges e Clarice, Cairo e Isfahan; em Coelho, Andaluzia e Egito). Nas tr\u00eas vers\u00f5es, um homem sonha com um tesouro oculto em uma cidade distante. Ao viajar, passa por infort\u00fanios diversos. Ao chegar no local do tesouro, nada encontra, mas ao contar seu sonho para um guarda, recebe uma resposta enigm\u00e1tica: o guarda havia sonhado justamente com um tesouro oculto na terra natal do viajante. Assim, o viajante retorna e encontra seu tesouro na pr\u00f3pria casa. O antigo enredo possui um dispositivo interessante: a profecia \u00e9 completa mediante tr\u00eas atos aleg\u00f3ricos \u2014 viajar, escutar o outro e retornar.<\/p>\n\n\n\n

A linguagem d\u2019O alquimista<\/em> n\u00e3o apresenta rodeios, com poucas invers\u00f5es na ordem direta da frase, geralmente curta: \u201cO rapaz chamava-se Santiago\u201d. O vocabul\u00e1rio busca uma express\u00e3o did\u00e1tica, direta e inequ\u00edvoca: \u201cOs pipoqueiros t\u00eam uma casa, enquanto os pastores dormem ao relento. As pessoas preferem casar suas filhas com pipoqueiros a cas\u00e1-las com pastores\u201d. Com cen\u00e1rios buc\u00f3licos e orientalistas, o espa\u00e7o do romance segue o vento do Levante, cruzando o sul da Espanha e o deserto do Saara, entre barcos, bazares e caravanas.<\/p>\n\n\n\n

Explorando uma espiritualidade ecum\u00eanica, capaz de acomodar a f\u00e9 crist\u00e3 e a mu\u00e7ulmana na busca alqu\u00edmica, o livro salienta o poder do credo e o maravilhoso alia-se a um imagin\u00e1rio da Nova Era, uma nova espiritualidade hol\u00edstica sem media\u00e7\u00e3o de uma institui\u00e7\u00e3o centralizada, a exemplo de uma igreja. Uma cren\u00e7a \u00fatil em um per\u00edodo neoliberal, a \u201cLenda Pessoal\u201d, resumida na difundida frase: \u201cquando voc\u00ea quer alguma coisa, todo o Universo conspira para que voc\u00ea realize seu desejo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A historiadora Maria Rita Guercio confirma as refer\u00eancias usadas com propriedade por Coelho: desde o renascentista Cornelius Agrippa \u00e0 alquimia no mundo moderno, quando a busca pela transforma\u00e7\u00e3o da psique humana oferecia uma nova perspectiva; a exemplo da obra de Carl Gustav Jung, tamb\u00e9m citado no romance. A historiadora ainda frisa as influ\u00eancias evidentes da Nova Era ao conceder \u201cgrande \u00eanfase para a miss\u00e3o do indiv\u00edduo no mundo\u201d. No pr\u00f3logo, presumidamente n\u00e3o ficcional, Coelho narra os ensinamentos recebidos de forma telep\u00e1tica por seu mestre, sendo a leitura laica do romance talvez um dos maiores desafios para a cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

A biografia do autor desenha o esp\u00edrito de cada d\u00e9cada: do movimento hippie<\/em> \u00e0 repress\u00e3o pela Ditadura, do in\u00edcio da internet \u00e0s redes sociais. Filho de um engenheiro e uma dona de casa, nos anos de 1960, traindo os ideais familiares, foi trabalhar como dramaturgo e educador, tendo lan\u00e7ado O teatro na educa\u00e7\u00e3o<\/em>, pela Forense-Universit\u00e1ria (1973). Em plena Ditadura, mergulhou no movimento hippie<\/em> e conheceu seu famoso parceiro, Raul Seixas, e juntos escreveram composi\u00e7\u00f5es marcantes da contracultura, como as faixas do \u00e1lbum Gita<\/em> (1974). Paulo Coelho foi preso em mais de uma ocasi\u00e3o e torturado, tendo buscado depois ref\u00fagio da repress\u00e3o em Londres. Como letrista, assinou mais de 100 can\u00e7\u00f5es gravadas por diferentes artistas, como Elis Regina, F\u00e1bio Jr., Rita Lee e Vanusa.<\/p>\n\n\n\n

No per\u00edodo da redemocratiza\u00e7\u00e3o, Coelho publicou O di\u00e1rio de um mago <\/em>(1987) e, na sequ\u00eancia, O alquimista<\/em> (1988) pela Eco, editora de livros distribu\u00eddos em livrarias religiosas e casas de produtos esot\u00e9ricos, conforme disserta\u00e7\u00e3o de Cl\u00e1udia Gonzaga. Logo depois, o autor leva O alquimista <\/em>para a Rocco. Durante a instabilidade financeira da era Collor, com sua moral educativa e associando-se com a telenovela e a m\u00fasica, essa obra estabeleceu di\u00e1logo com pessoas menos visibilizadas pelo mercado livreiro, em especial, as das classes sociais fora das elites intelectuais.<\/p>\n\n\n\n

Logo vieram Brida<\/em> (1990) e As Valqu\u00edrias<\/em> (1992). A reconhecida habilidade de Coelho para unir os contatos do mundo fonogr\u00e1fico e da televis\u00e3o traduziu-se em vendas, algo que culminou com a chegada da internet, espa\u00e7o no qual chega a figurar entre as cem personalidades mundiais mais seguidas no antigo Twitter.<\/p>\n\n\n\n

Esse autor, entretanto, n\u00e3o parecia disposto a se aproximar da cr\u00edtica liter\u00e1ria. Apesar das cita\u00e7\u00f5es de Jorge Luis Borges e Oscar Wilde em O alquimista<\/em>, constr\u00f3i um discurso antiacademicista, em especial na figura do Ingl\u00eas, personagem ing\u00eanuo por buscar sabedoria nos livros.<\/p>\n\n\n\n

Do outro lado, a cr\u00edtica liter\u00e1ria buscou distanciar-se dos materiais com os quais Coelho lidava \u2014 ficou famosa a frase \u201cn\u00e3o li e n\u00e3o gostei\u201d, de Davi Arrigucci Jr. (Veja<\/em>, 15\/08\/1998). Essa animosidade terminou na \u201crecusa de levar em conta um objeto cultural posto liminarmente para al\u00e9m das fronteiras do que \u00e9 propriamente um texto liter\u00e1rio<\/em>\u201d, grifo do soci\u00f3logo Fernando Pinheiro, em seu livro O mago, o santo, a esfinge<\/em> (2024). Pinheiro tamb\u00e9m salienta que as tradu\u00e7\u00f5es n\u00e3o \u201cmelhoraram\u201d o original, uma alega\u00e7\u00e3o falsa bastante comum. Talvez no Norte Global, com alcance maior \u00e0 leitura, possuir o objeto livro tenha outra compreens\u00e3o simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

As pesquisas existentes geralmente trabalham com a recep\u00e7\u00e3o da obra, como o uso do romance em sala de aula, analisado em artigo de Maria Helena C\u00e2mara e Fernanda Busnello (2024); e a leitura do romance em uma penitenci\u00e1ria, disserta\u00e7\u00e3o de Ivan Luiz de Oliveira (2007). A an\u00e1lise do soci\u00f3logo Fernando Pinheiro frisa n\u00e3o ser saud\u00e1vel a interdi\u00e7\u00e3o de n\u00e3o se ocupar de Paulo Coelho. Impede a compreens\u00e3o mais ampla do que seja o pa\u00eds e seus anseios, inclusive sobre suas obras mais recentes, como Zahir<\/em> (2005), O Aleph<\/em> (2010) e O arqueiro<\/em> (2023), que seguem sendo lidas. Esse ineg\u00e1vel sucesso n\u00e3o teria contaminado a literatura brasileira de alguma maneira? Se influenciou, como o fez?<\/p>\n\n\n\n

Essas perguntas desafiadoras podem frutificar num futuro. Provavelmente v\u00e3o nos devolver um retrato de um pa\u00eds muitas vezes esquecido, maltratado por sonhos neoliberais, um espelho do qual se quer dist\u00e2ncia. Talvez n\u00e3o seja de todo mal um bom conselho da pr\u00f3pria obra. Afinal, O alquimista<\/em> diria que s\u00f3 existe uma maneira de aprender: \u201c\u00e9 atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para saber mais<\/strong><\/p>\n\n\n\n

BASTOS, Maria Helena C\u00e2mara; BUSNELLO, Fernanda (2004). O Alquimista<\/em>, de Paulo Coelho. Leitura obrigat\u00f3ria na escola? Educa\u00e7\u00e3o<\/em>, Porto Alegre, v. 27, n. 52, p. 201-209. Dispon\u00edvel em: https:\/\/revistaseletronicas.pucrs.br\/faced\/article\/download\/379\/276\/1394<\/a>. Acesso em: 17 jun. 2024.<\/p>\n\n\n\n

GONZAGA, Cl\u00e1udia Assump\u00e7\u00e3o (2007). Paulo Coelho em cena<\/em>: a constru\u00e7\u00e3o do escritor pop star. Disserta\u00e7\u00e3o (Mestrado em Letras) \u2212 Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>GUERCIO, Maria Rita (2023). Alquimia e Magia<\/em>: uma linha do tempo passando por De Occulta Philosophia<\/em> de Cornelius Agrippa ao O alquimista<\/em> de Paulo Coelho. Tese (Doutorado em Hist\u00f3ria) \u2212 Universidade de S\u00e3o Paulo, S\u00e3o Paulo. Dispon\u00edvel em https:\/\/www.teses.usp.br\/teses\/disponiveis\/8\/8138\/tde-27022024-210515\/publico\/2023_MariaRitaGuercio_VCorrig.pdf<\/a>. Acesso em: 17 jun. 2024.<\/p>\n\n\n\n

OLIVEIRA, Ivan Luiz de (2007).\u00a0A liberdade vigiada<\/em>: estudo sobre os modos de recep\u00e7\u00e3o da obra\u00a0O alquimista<\/em>, de Paulo Coelho, pelos detentos da Penitenci\u00e1ria Estadual de Maring\u00e1. Disserta\u00e7\u00e3o (Mestrado em Letras) \u2013 Universidade Estadual de Maring\u00e1, Maring\u00e1. Dispon\u00edvel em:\u00a0http:\/\/repositorio.uem.br:8080\/jspui\/handle\/1\/4024<\/a>. Acesso em: 17 jun. 2024.<\/p>\n\n\n\n

PINHEIRO, Fernando (2024). O mago, o santo, a esfinge<\/em>. S\u00e3o Paulo: Todavia.<\/p>\n\n\n\n

Iconografia<\/strong><\/p>\n\n\n